复旦大学日月光华BBS论坛
复旦大学bbs,复旦大学吧,复旦大学论坛,复旦大学bbs论坛,日月光华,日月光华bbs
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: label (凭栏望道), 信区: WangDao_ChunTsung
标 题: 后辈的幸福·之二
发信站: 日月光华 (2006年11月28日01:12:32 星期二), 站内信件
之二
于是我们有理由返观这个既熟悉而又陌生的古老文化，熟悉是因为我们时时在我
们内心体会着它，陌生是因为我们并不了解它。如果说这个题目太大，那么让我们先
看一下这个文化最核心的部分——《孟子》，并且我只就我认为与现代人最密切相关
的部分表述出来。
首先给你一个也许会让你惊奇的概念：孟子对于人和人生境界的看法。孟子把人
分为五个曾次：最低的层次叫做“善”，这个“善”就是做自己内心想要做的事情，
另外的五个层次都从善出发，使善为自身拥有叫做“信”，使善充盈自身叫做“美”
，使善充盈进而发扬光大叫做“大”，最后大并且融会贯通叫做“圣”。这样的人依
次叫做“善人”、“信人”、“美人”、“大人”和“圣人”。照现在一般人的理解
，做个善人似乎就不容易了，是对人的极大褒奖；并且其他的几种人的涵义不是消失
了，就是完全变了味道。但是在孟子看来，“人”这个概念很金贵，有自己独特的目
的和内涵，人本身就包含着善的潜质，每个人都可以而且应该成善。所以在孟子看来
，对一个人最大的侮辱莫过于说他不是人，是个禽兽。想一想直到现在这种骂人的方
式还相当流行，就知道这种思想是对我们的影响有多深了。
孟子的关于人的这种观念源于他的人性论，大家都知道他主张人性善，他十分雄
辩地让人们相信他们心中都有成善的四个端倪，其中最重要的是“恻隐之心”，四端
遇事自然生发显现，平时也可以返观自视。这一点虽然无法形式逻辑证明，但是只要
每个人都静静地扪心自问，都得承认。孟子的这种理论还出于另一种重要考虑，就是
人既有耳、目、口、鼻、体的自然欲望，又有恻隐之心的心理特征，两者都有“性”
（天生如此）的涵义，但是为了勉励人们追求大道、向善，孟子将前者叫做命，即认
为我们的欲望是一种应该承认的事实，将后者称为性，即为善在人的内心埋下种子。
值得注意的是，一种文化理论当然得自于现实（人），但是一旦这种文化理论以稳定
的形态出现的时候又会强化和塑造原来的现实（人）。孟子的这种理论源自现实生活
（人），当这种理论被广泛接受的时候就具有了强大力量。
后世学者都极力称赞孟子的这一人性理论，认为这是为人先立了大本，代表和表
现了儒家文化的一种强烈的历史使命感和社会责任感。这样做最大的好处在于处于这
种文化氛围中人们由于不断进行自我暗示，就不会再问诸如“为什么善是好的？不善
是不好的？”这样的人类无法解决的问题，于是人们的内心那一点空缺的东西就被填
平了。插一句，在西方近现代曾出现过“上帝死了”的问题，就是指人们寻找不到这
些问题的答案。如果一种文化对这种问题不能作出解答，后果将是非常可怕的。
--
我们的大学生是世界上最优秀的，他们有优异的天赋，好学的精神，大家都应该
有学术研究的机会，都应该得到真切体验和感受。
——蔡达峰
※ 来源:·日月光华 bbs.fudan.edu.cn·[FROM: 10.100.167.97]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]